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martes, 3 de mayo de 2011

LA GIOCONDA


A continuación me gustaría compartir con ustedes un  fragmento de el libro: LEONARDO DA VINCI LA REENCARNACIÓN DEL GENIO, de Marcel Brion. A cerca de como percibe el escritor el personaje de La Mona Lisa, el cual detalla con un amor exquisito:

Es conveniente ampliar este punto de vista y preguntarse en qué se convierte _Después de dejar de ser Mona Lisa y de ser a continuaciòn la idea mujer_esa criatura tan querida por Leonardo, en    su pensamiento y su arte. y eso sólo el propio cuadro puede desírnoslo, si lo interrogamos olvidando toda la " literatura" _ buena o mala_que ha originado y si escrutamos atentamente este paisaje que es, en el plano de la naturaleza, la proyección del ser interior. Es una madre, como Santa Ana, evidentemente, pero mucho mas que una madre. Su divina impasibilidad no pertenece ya al universo de las formas en gestación. Pero tampoco pertenece_ es decir, no exclusivamente_ al mundo de la tierra y del agua.Esta figura poderosa y estática nos devuelve, mucho más, a la memoria las imágenes de la Virgen tal como aparecen en la pintura Bizantina y en los primitivos italianos (que derivaban de los bizantinos),( como Duccio o Cimabue), unas imágenes que en sí mismas perpetuaban una antigua tradición, más vieja aún que la Demeter arcaica o la Magna Mater Romana. Trasciende el mundo de las mutaciones y los renacimientos que presidía la sonrisa de santa Ana.

No depende ya de esas funciones de resurrección que son las suyas. Aunque domina la creacion, lo hace de muy arriba, y desde un grado del empíreo donde ser y no ser, acción y ataraxia, pierden sus diferencias. En ella se realizan todas las leyes de la generación y de la destrucción, pero sin que ella misma se vea afectada por ello. Es al mismo tiempo, toda la humanidad y todo lo que sobrevuela la humanidad: una expresión de lo Divino en sí, prodigiosamente conmovedora por que no niega nada de lo que es la carne, al tiempo que ella es todo espiritú. Su propia actitud, por mucho que se haya desprendido de la frontalidad antigua, es perfectamente sobrenatural. Su inmovilidad no es un estado entre dos movimientos, sino lo estático puro . Inquebrantable como las montañas que la rodean, descansa sobre los más profundos cimientos del mundo de la materia. No la imáginamos levantandose y andando, como una simple mujer, al igual que no imaginamos la expresión de ese rostro reflejando un sentimiento que no sea todos los sentimientos, y al mismo tiempo la propia ausencia de cualquier sentimiento. Por intensa que sea, su presencia nos hace pensar en una ausencia sobrenatural, en esa serenidad divina de antes de la emoción que encontramos en la huraña indiferencia de las divinidades arcaicas griegas, siendo lo divino para Leonardo, algo muy distinto que no puede ser conmovido por los dolores ni por las alegrias humanas, por que se yergue en un plano donde dolores y alegrias no tienen ya sentido.

Es mas vieja que las rocas entre las que está sentada;  semejante al vampiro, ha muerto varias veces y ha conocido los secretos de la tumba; ha habitado los profundos mares y ha recogido de ellos las luces declinantes... >>Ese pasaje, al tiempo que es un admirable <<  fragmento de lucimiento>> empapado de esa musicalidad grave y tierna que adopta la prosa de  Pater, sigue siendo una de las mejores descripciones que se han hecho de ese << paisaje interior>> misterioso y preñado de confidencias carácterístico de esa mujer ideal substraída al tiempo y al espacio.

THE GIOCONDA

Now I'd like to share an excerpt from the book: LEONARDO DA VINCI THE REINCARNATION OF GENIUS, by Marcel Brion. A near as the writer sees the character of The Mona Lisa, which details an exquisite love:


It is useful to extend this point of view and ask what becomes of no longer being _Después Mona Lisa and then the idea being woman_this creature so dear Leonardo, in his thinking and his art. and that only the box itself can desírnoslo, if questioned forgetting all the "literature" _ good or bad_ has originated and if we scrutinize carefully the landscape is, in terms of nature, the inner projection. It's a mother, as Santa Ana, obviously, but much more than a mother. His divine impassive no longer belongs to the universe of ways in pregnancy. But neither pertenece_ is not exclusivamente_ the world of land and powerful figure and static water.Est us back, much more, to mind the images of the Virgin as they appear in the painting in the early Byzantine and Italian (which derived from the Byzantines) (as Duccio or Cimabue), images that in themselves perpetuate an ancient tradition, older even than the Demeter or the Magna Mater archaic Roman. Transcends the world of mutation and presiding rebirth of St. Anne's smile


No longer dependent on those functions that are his resurrection. Although the creation dominates, it does very high, and from a degree of empyrean where being and not being, action and ataraxia, lose their differences. It made all the laws of generation and destruction, but without itself being affected by it. Is at the same time, all mankind and all that flies over humanity: an expression of the Divine itself, wonderfully touching that does not deny anything that is meat, while it is all spirit. His own attitude, much has been detached from the frontal old, is perfectly supernatural. His immobility is a state between two movements, but the pure static. Unshakable as the mountains that surround it, rests on the deepest foundations of the world of matter. Rising up And not imagine walking as a simple woman, like not imagine the expression of that face reflecting a feeling that not all feelings, and yet the very absence of any feeling. For intense it is, their presence reminds us of an absence supernatural, divine serenity that before emotion found in the sullen indifference of archaic Greek deities, the divine being to Leonardo, something very different which can not be moved the pains and joys of human, that is located in a plane where the pains and joys no longer have meaning.


Is older than the rocks among which she sits, like the vampire, has died several times and has known the secrets of the grave, have inhabited the deep sea and collected from them declining lights ... >> This passage, while an admirable <<piece of brilliance>> soaked in the grave and tender musicality adopting Pater's prose, it remains one of the best descriptions that have been made of the "landscape Interior> > mysterious and fraught with characteristic confidence that ideal woman subtracted to the time and space.


Ora mi piacerebbe condividere un estratto dal libro: LEONARDO DA VINCI La reincarnazione di genio, da Marcel Brion. Un vicino lo scrittore vede il carattere della Gioconda, che i dettagli di un amore squisito:


GIOCONDA

E 'utile estendere questo punto di vista e chiedere che cosa ne è di non essere più _Después Mona Lisa e quindi l'essere creatura mujer_esa idea così caro Leonardo, nel suo pensiero e la sua arte. e che solo la stessa scatola può desírnoslo, se interrogato dimenticare tutte le _ "letteratura" ha avuto origine mala_que bene o se si e controllare attentamente il paesaggio è, in termini di natura, la proiezione interiore. E 'una madre, come Santa Ana, ovviamente, ma molto di più di una madre. Il suo impassibile divino non appartiene più all'universo di modi in gravidanza. Ma né vale a dire non pertenece_ exclusivamente_ il mondo della terra e la figura potente e agua.Esta statica ci riporta, molto di più, alla mente le immagini della Vergine come appaiono nella pittura nei primi anni bizantino e italiano (che derivato dai bizantini) (come Duccio o Cimabue), immagini che di per sé perpetuare una tradizione antica, più vecchia anche quella Demetra o la Magna Mater romana arcaica. Trascende il mondo della mutazione e della rinascita presidente del sorriso di S. Anna


Non dipende più da quelle funzioni che sono la sua risurrezione. Anche se la creazione domina, lo fa molto alto, e da un certo grado di empireo dove essere e non essere, l'azione e l'atarassia, perdono le loro differenze. Ha fatto tutte le leggi della generazione e distruzione, ma senza essere direttamente coinvolti. È al tempo stesso, tutto il genere umano e tutto ciò che vola sopra l'umanità: l'espressione del sé divino, meravigliosamente toccante che non nega nulla che sia a base di carne, mentre è tutto spirito. Il suo atteggiamento, molto è stato staccato dal vecchio frontale, è perfettamente soprannaturale. La sua immobilità non è uno stato tra i due movimenti, ma la pura statica. Incrollabile come le montagne che la circondano, poggia su fondamenta più profonde del mondo della materia. Rising su E non immaginate camminare come una donna semplice, non come immaginare l'espressione di quel volto che riflette un sentimento che non tutti i sentimenti, e tuttavia proprio l'assenza di qualsiasi sentimento. Per intensa è la loro presenza ci ricorda un periodo di assenza soprannaturale, divino serenità che prima emozione trovato nella cupa indifferenza della divinità arcaica greca, l'essere divino a Leonardo, qualcosa di molto diverso che non può essere spostato i dolori e le gioie della vita umana, che si trova in un piano in cui i dolori e le gioie non hanno più significato.


È più vecchio di rocce tra cui siede, come il vampiro, è morto più volte e ha conosciuto i segreti della tomba, hanno abitato il mare profondo e raccolti da loro luci in declino ... >> Questo passaggio, mentre un <piece <ammirevole di brilliance>> imbevuto nella musicalità grave e tenero che adotta la prosa di Pater, rimane una delle migliori descrizioni che sono state fatte delle "paesaggio interiore> > misterioso e pieno di fiducia caratteristica che la donna ideale sottratto al tempo e nello spazio.


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